Mi az a tárgy. Néhány filozófiai megjegyzés

A filozófiában az objektum fogalma véglegescsak a Kr. e. IV. század közepéig, Platón és Arisztotelész klasszikus korszakában alakult ki. Ezt megelőzően számos filozófiai kutatás elsősorban a kozmológiai és etikai kérdések magyarázatára vonatkozott. A környező világ megismerésének problémája nem volt különösebben érintett. Érdekes, hogy a Platón ideális világának születése előtt egyik görög bölcsünk sem osztotta meg azt a világot, amelyben az ember él, és az egyén észlelése a világról. Más szóval, a preplatonikus korszakban élő emberek környezete, jelenségei és cselekedetei nem voltak "külsőek" a filozófiai ősi megfigyelőnek. Ennek megfelelően neki sem volt sem tárgya, sem tárgya sem ezen fogalmak episztemológiai, metafizikai vagy etikai jelentésének.

Platón elkövetett egy mentális forradalmat is, amikorsikerült bizonyítania, hogy valójában három független világ létezik: a dolgok világa, az ötletek világa és a dolgokról és ötletekről alkotott ötletek világa. Ez a megközelítés arra kényszerített bennünket, hogy eltérően vegyük figyelembe a szokásos kozmológiai hipotéziseket. Ahelyett, hogy meghatározná az élet elsődleges forrását, megkerülné a környező világ leírását és azt a magyarázatot, hogy miben látjuk ezt a világot. Ennek megfelelően meg kell tisztázni, hogy mi a tárgy. És azt is, amit észlel. Platón szerint az az objektum, amire a személy szemléletmódja irányul, vagyis "külső" a megfigyelőhöz képest. A tárgy egyéni érzékelését tárgyként fogadták el. Ezért arra a következtetésre jutottunk, hogy két különböző embernek ellentétes nézetei lehetnek az objektumra, ezért a külvilágot (a világ tárgyait) szubjektíven érzékelik. Cél, vagy ideális, csak az ötletek világa lehet.

Arisztotelész viszont bevezeti az elvetváltozékonyság. Ez a megközelítés alapvetően különbözik a platóni megközelítéstől. Az objektumok meghatározásakor kiderült, hogy az anyagok (dolgok) világa két összetevőre oszlik: forma és anyag. És az "anyagot" csak fizikailag értették, vagyis csak empirikus tapasztalatok alapján írtak le, míg a formát metafizikai tulajdonságokkal látták el, és kizárólag az episztemológia problémáira (tudáselmélet). E tekintetben a tárgy a fizikai világ és annak leírása volt.

Az objektum ilyen kettős megértése -fizikai és metafizikai - nem változott a következő két évezreden belül. Csak az érzékelés ékezetei változtak. Vegyük például a középkori keresztény gondolkodást. A világ itt Isten akaratának megnyilvánulása. Az a kérdés, hogy mi a tárgy, egyáltalán nem merült fel: csak Isten lehet objektív nézet, és az emberek hiányosságaik miatt csak szubjektív pozíciókat hordoztak. Ezért az anyagi valóság még akkor is szubjektív, még akkor is, ha ilyennek elismert (Francis Bacon), egymástól különálló, egymástól független, széteső anyagok. Az objektum fogalma később született, az új időben és a klasszicizmus korában, amikor a környező valóságot már csak a filozófizálás tárgyává tekintették. A világ a gyorsan fejlődő tudomány céljává vált.

Ma a "Mi az a tárgy?"inkább módszertani, mint filozófiai jellegű. Az objektum általában a kutatási területnek tekinthető - és ez lehet tárgy vagy dolog, vagy különálló vagy akár egy tulajdonság absztrakt megértése is. By the way, gondoljon: interaktív közösségek és internetes hálózatok - mi ebben az esetben az objektum, és mi a tárgy?

És ebben az értelemben világos: Az a kérdés, hogy egy objektum mennyire korlátozódik kizárólag a tudományos legitimitás problémájára. Ha a javasolt fogalom vagy elmélet felismerésre kerül, akkor egy új tárgy születését láthatjuk. Vagy fordítva, egy dolog vagy jelenség deobjektivációja. Ebben a világban minden relatív.